ぺこり庵

ギャラリーもうすぐオープン

20210331

かつてフィリピンパブだった、広さだけが取り柄の空き家に住み着いて5年。
そこの大広間を作業場にして制作してきましたが、そこをギャラリーにする計画をこっそりとすすめております。
ステージを撤去し、壁を塗り替え、床のカーペットを剥がしモルタルを塗り、やっとギャラリーらしくなってきました。ほぼひとりでやっているのでゆっくりですが、ゴールデンウィークにはオープンできそうです。

NHKで高校生のためのビジネスマナーをやっていて腰を抜かしました。二度とこない思春期の胸にビジネスマナーなど植え付けるくらいなら、河原に寝転んで雲を眺めていたほうがよほど深い思索にふけることができ、有意義な青春になるでしょうに。
おそらくいま我々が目の当たりにしているのは、生きにくい世であればあるほど、現状のシステムにいかに適応するかという関心が大きくなり、システムそのものが間違っているのではないかと疑う力が衰えてゆき、そして生きにくい世にさらに拍車がかかるという悪循環です。
今日の支配者層はもちろんそれを望んでいるわけで、彼らにとっては好循環なのでしょう。が、寄生虫が宿主の生き血を吸いすぎておのずから滅ぶような愚かな所業は長くは続かないとは思わないのでしょうか、それともそれを知りつつ「我が亡き後に洪水よ来たれ」なのでしょうか。
日本の寄生虫の親玉、もとい経団連の会長が、「日本の賃金水準がいつの間にかOECDの中で相当下位になっている」などと抜かしたようですが、こんな「殴り続けていたらいつの間にか死んでました」みたいなふざけたことを言われても日本のいまの若者は憤るすべを知らないのだとしたら、ほんとうに深刻なことだと思います。

画像は「鷽（うそ）夫婦」　木彫

鹿

20210213

動物にかかわる仕事を長くしてきて、ずっと「人間と動物を分かつ根本的な違いはなにか」を考えてきましたが、いまは、答えはないという気がしています。たとえば、「答えのない問いを問い続ける力は人間だけが持っている」などといえば気のきいた答えにみえるかもしれませんが、それは、象が「長い鼻は象だけが持っている」というのと何が違うのでしょう。それぞれ生きものには固有の特徴がある、というだけのこと。
だから、絶滅するまでは人間も動物として泣いたり笑ったり殺したりしてせいぜい悪あがきして生きていけばいいではないか、というくらいに思うことがあります。ときどきですけれど。

鹿　2021　acrylic on paper

持ち込むな

20201121

とうとうぼくにまで「美術（やスポーツや音楽）に政治を持ち込むな」と言ってくださる方が現れて、ようやく一人前の絵描きになれた気がしております。
「持ち込むな」派の市民のみなさんへ、持ち込みまくってる立場からお返事さしあげるとしたら、
「何を持ち込むか持ち込まないかはわたしが決めます。黙れと命令される義理はありません。」に尽きます。
ですが、余計なことと承知でさらに付け加えるなら、
「今日あなたが誰かの口を塞ごうとすることが、明日あなたが誰かから口を塞がれることにつながるかもしれませんよ」と申し上げたい。
権力が市民の口を塞ぎたがる動機ならまだ想像できますが、市民が隣の市民の口を塞ごうとする愚かさは、声をあげる自由を獲得する歴史の中で先人がどれだけの血を流したか学んだことがある人ならわかるはずです。
現政権の存続を許すなら、肉屋と豚への二極化が今後も加速することは避けられません。その中で、お利口な上級豚が「どこそこに政治を持ち込むな」といってわれわれお行儀の悪い下級豚をすすんで叩いてくれるのだとしたら、この国の肉屋は楽ちんで笑いが止まらないことでしょう。
われわれ下級豚が切り捨てられたら今度は上級豚の下半分が新しい下級豚になるだけなのになあ。

うんち

20201107

犬のうんち禁止看板の制作依頼があり、選べる着せ替えうんち3点セットつきという豪華版を作りました。が、「うんちはいらない」とのことで、路頭に迷ううんち3兄弟。その運命は…？　続く（かな）

二人展やります

20201026

松本のゲストハウス東屋さんで展覧会をやります。陶芸作家の河野史尚さんとの二人展です。
10月30日から11月29日まで。14：00ー18：00。
すてきなお茶の間っぽい六畳間です。
今回は実験的に、できるだけごちゃごちゃな展示をして遊ぼうと思っています。
河野さんも楽しそうな展示を計画してるようですよ。
会場は一見、勝手に入っていいのかなあとためらわれるようなふつうの民家ですが、かまわずがらがらと戸をあけて靴を脱いでずんずん入っていってください。すぐに展示がはじまります。
ぜひおたのしみに。

学問・芸術の独立

20201005

いつもぷんすかぷんすかしてて恐縮ですが、ぷんすかついでに。

「公金を投入されたならば、研究や芸術は権力の意向に従うのが当然」という人の多さにびっくりします。権力のイエスマンにだけ研究してもらってうれしいのは誰でしょうかね？公金は、学問・芸術を権力に従わせるために投入するのではありません。

権力からわざわざ「独立させる」ために公金を投入するのです。

「学問・芸術を権力から独立させることこそが国益である」というのが、先の大戦をとおしてやっと学んだ、国の大指針だということは歴史を学んだ人ならわかるはずです。これを忘れてしまったら、何のために国土を焼け野原にしたのかわかりません。
権力が研究や表現の内容に手を突っ込んではいけないのは当たり前です。これは民主主義の先進国ならどこでも共有している大前提です。
研究や表現の内容に異議があるなら圧力ではなく言論や表現で反論すればよいだけのことです。

こんな当たり前のことを言わなければならない日がくるとは七年前には想像もしていませんでした。ぷんすかぷんすか。

「芸術の持つ力」と「学問の自由」について

20201013

橋下徹が人文系の学者を「こやつら」呼ばわりしたあげく「社会に対して何の貢献をしているのかわからん仕事でも学問の自由の名目で許される。もう少し謙虚になれ」などと寝言をおっしゃり、それに「いいね」が１万以上ついてたりするので、これは微力ながらきちんと反論を表明しておく必要があると感じてこの文章をしたためております。
そもそも橋下とか堀江なんとかとか竹中平蔵とかいう連中のいうところの「社会に貢献」とはなんのことをいうのか？あるべき理想の社会の姿を彼らが自分の言葉で一度でも語ったことがあるでしょうか。彼らは、まっすぐ地道に暮らす善良な人たちを狡猾に出し抜いて勝者となれと、ただただ弱肉強食をけしかけているだけではありませんか。こういう彼らがどう愚劣なのかを教えてくれるのがまさに「社会に対して何の貢献をしているのかわからん」学問であるのは皮肉なことです。

芸術は、ほんとうはその「役に立たなさ」にこそ価値があるのですが、ここではそういうわけで、あえて芸術の持つ力について考えてみます。ここで言っていることは、芸術だけでなく人文学・基礎科学のような「社会に対して何の貢献をしているのかわからん」学問全般について、全く同じように当てはまります。

結論からいえば、芸術が持つ力とは、「疑う」力、そして「問いを立てる」力だと思います。それを失った人で溢れかえった国の末路は、今の日本を見ていればそのうちわかる気がします。
いま、世の中では「役に立つ」勉強がはやっていて、自己啓発本が売れたり、なんとかセミナーが繁盛したり、学校では有能な企業戦士になるための就職予備校よろしく「実学」が奨励されたりしています。ここでいう「役に立つ」とは、せいぜいお金が儲かるという意味にすぎませんが、そういう種類の知が養ってくれるのは「システムに適応する」力、「答えを見つける」力です。つまり就職できたり売上が増えたりして「勝者となる」力のことです。
一方で、望遠鏡で星を見たりニーチェを読んだりしていると穀潰しの役立たずと罵られるご時世ですが、こういった「なんの役に立つのかわからん」種類の知が養ってくれるのは、「システムそのものを疑う」力、自分で新たな「問いを立てる」力です。これらは、翌月の収入を増やす力はありませんが、百年後の世界を変える力を持っています。
本来の知性とは、知る喜び、未知への憧憬です。金儲けの能力のことではありません。アルキメデスを「ユーリイカ！」と叫ばせ風呂から飛び出させたのは純粋な発見の喜びであって、「これでヒエロン二世に褒められて出世できる！」ではありません（たぶん）。知る喜び、未知への憧憬をもって世界を見れば、足元の一枚の落ち葉にさえ無数の小さな問いを見出すことができます。問いの内容はひとりひとり違うでしょう。ですが、そいういう小さな問いの積み重ねが、「生きるとはなにか」「自分は何者か」というような大きな問いを一段高いところから見つめるための足がかりになるはずです。
将来についての予測不可能性はどんどん高まっています。その予測精度を上げることはどうやっても不可能です。それは、くだらぬことで乱高下する株式市場に一喜一憂する賢い（はずの）富裕層をみるだけでもわかります。ですが、一見人生と無関係の学問でも、勉強すればするほど、将来の何がどのように予測不可能なのかについて、おのれのイメージを拡張することができます。いいかえれば、自分は世界の何をどのように知らないのか、を知ることができます。それはちょうど、日本の中にいるだけではわからなかった日本文化の特質を、海外の文化に触れてはじめて思い知るのと同じことです。そしてそのような目を持つことが、自分が世界のどこにいるかという地図と、これからどうするべきかという羅針盤を得ることになるのだと思います。
地図の獲得がまた、たまたま出現しなかったけれどひょっとしたらあり得た別の世界について思いを馳せる想像力にもつながるでしょう。現状に適応するのに精一杯の生活の中でも、あのときあそこでこうしていたら今とはちがう別のこんな世界やあんな世界だってあり得たはずなのだとありありと想像する力は、現実世界そのものを疑うために必要な力です。そしてそれは人間にとって本質的に不可欠なものではないか、と思うのです。現実世界をよりよい方向に変えていこうとする意志はそこからしか出現のしようがありません。それがなければ人間は知恵のついた猿とどう違うのでしょう。そういうわけで、芸術を含む「なんの役に立つのかわからん」ような知性こそ、人間を人間たらしめる本当の叡智であり、百年後のよりよい世界を築く力の源泉なのだと思います。

学問の自由

20201008

官房長官時代、どんなにまっ黒でも「批判は当たらない」「適切に対処している」「個別の事案にはお答えできない」とのみ言い続け、忠犬たちを手なづけて追求を免れてきたパンケーキおじさん。いまだに国会も記者会見もやらない（原稿朗読会や忠犬餌付け会はやったようですが）彼の政権が最初に放ったメッセージが「学問の自由へのサポートは終了します」。焚書坑儒と地続きの愚行です。寄生虫が宿主の生き血を吸いすぎておのずから滅ぶような愚かな所業を8年近く続けてきて、まだ足りぬとみえます。
今回、新たに発明した「俯瞰的総合的観点からの判断」という無内容の便利語彙を引っさげて、今後ますますご活躍され、宿主はますますやせ細っていくのでしょう。

茅野市美術館企画展

20200910

茅野市美術館での企画展「CONTACT - つながる情景」が無事終了しました。

企画し運営してくださった美術館スタッフのみなさん、足を運んでくださったみなさん、ありがとうございました。

八ヶ岳に移住してから今までの中から選んだ絵画作品を広い会場で一堂に展示していただいて、自分でも「こんなにたくさんがんばってきたんだなあ」となんだかしみじみしました。ギャラリートークは予想どおりしどろもどろでしたが、とにかく一区切り。次へ向けて気持ちを新たに制作に励みます。

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